一、為了鼓勵發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大戶賦來源，商鞅還頒布了《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，以改變秦國父子無別，同室而居的舊習(xí)俗:強(qiáng)制百姓分家立戶，還能夠增加國家的財政收入。商鞅還頒布《軍爵令》，獎勵戰(zhàn)功，增強(qiáng)國力。
二、秦朝的立法指導(dǎo)思想大致可概括為:其一，“緣法而治”。強(qiáng)調(diào)以君主為至高無上的權(quán)威，以法律作為判斷是非曲直、決定行止賞罰的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張君主依據(jù)法律治理國家，“ 作制明法”“建定法度”“皆有法式” ，反對禮治原則。其“法令由一-統(tǒng)”。全國實行統(tǒng)一的法律令，“海內(nèi)為郡縣，法令由一編”，并且“法令出于-。”，立法權(quán)掌握于君主。 “以法為教”“以吏為師”。其三，嚴(yán)刑重法。秦朝推行“專任刑罰”的政策，使“法令誅罰，日益深刻”，通過“深督輕罪”使“民不敢犯” ，達(dá)到鞏固專制統(tǒng)治、“以刑去刑”的目的。第六，自首減輕處罰。秦律區(qū)分“自出”“自告”與“得(捕獲)”，“自出”'自告”等自首者從輕。秦律規(guī)定凡攜帶所借公物外逃，主動自首者,不以盜竊論處，而以逃亡論處
三、“春狀決獄”，也稱“引經(jīng)決獄”，是指以儒家經(jīng)典(主要是公羊《春秋》)的精神和事例作為司法審判的根據(jù)，它是漢武帝確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的必然產(chǎn)物。春秋決獄為董仲舒首倡。《后漢書●應(yīng)劭傳》載:“ 董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷問其得失，于是作《春秋決獄》二百三十二事。”春秋決獄始于西漢中期，沿用于魏晉南北朝，是特定歷史條件下形成的一-種特殊審判方式。除了對律學(xué)的推動和對審判原則的修正外，它還促進(jìn)了法律儒家化的進(jìn)程，開辟了引禮入法的通道。東漢后期律學(xué)興起，學(xué)者以儒學(xué)思想注釋《九章律》，稱為“章句”，司法上也往往被引用斷獄，影響極大。《晉書● 刑法志》:“叔孫宜、 郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句十有余家，家數(shù)十萬言。凡斷罪所當(dāng)由用者，合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬二千二百余言。”
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