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（027006）中國哲學概論大綱明細
考試大綱
《中國哲學概論》考試大綱
陰陽、五行、和同概念的內涵及在中國古代哲學的誕生過程中的意義。
孔子的仁學、中庸思想，孔子思想的哲學史意義和現代價值。
老子的道是什么，如何體道以及得道的境界。
孫子的“經之以五事”、“知己知彼”方法及其哲學意義。
墨子的兼愛思想、“兼愛”與孔子“仁愛”的區別，“三表法”及其認識論意義。
后期墨家“名、辭、說、辯”的邏輯學體系。
《中庸》的“誠”論。
孟子的“四端之心”、“養浩然之氣”的人格修養論、仁政思想。
莊子的“道”論，“坐忘”、“心齋”、“至人、神人、圣人、真人”內涵以及“逍遙”與“齊物論”。
先秦名家恵施的歷物十事、公孫龍的“白馬非馬”和“指物論”。
《易傳》的宇宙生成圖式及生命哲學，《易傳》與《易經》的關系。
荀子“化性起偽”的性惡論、隆禮說、“明于天人之分”、“制天命而用之”的天論。
韓非子的人性論、“法、術、勢”思想及歷史觀。
漢初黃老道家、《淮南子》對黃老道家的繼承、賈誼的禮、法關系論。
董仲舒的“人副天數”、“天人感應”及“災異譴告”說的內容和意義，以陰陽觀念為核心的綱常倫理思想。
《白虎通》的內容及倫理、政治意義，揚雄“太玄”象數體系，桓譚的形神關系理論。
王充“疾虛妄”之說的含義，自然元氣論以及對讖緯感應說的批判。
魏晉玄學的三個發展階段、王弼的“貴無”論及“得意忘象”的認識方法、裴頠的“崇有”說、郭象的“獨化”論。
慧遠、僧肇的佛教哲學，竺道生的頓悟說。
漢代（早期）道教的主要理論著作《太平經》、《道德經河上公章句》、《老子想爾注》的道教思想。
葛洪的道教思想、寇謙之的新道教思想。
成玄英的重玄說、司馬承禎的“性命雙修”思想、杜光庭的道教哲學。
唐代佛教的主要派別，唯識宗的八識學說、天臺宗的止觀說與“一心三觀”論、華嚴宗的法界緣起與“六相圓融”說、慧能的禪學。
韓愈的“道統說”，韓愈、李翱的性情論，柳宗元、劉禹錫的自然天論。
周敦頤《太極圖說》的宇宙生成論和“主靜”的修養工夫。
二程的“天理”說，程顥的“識仁”說，程頤的“格物致知”與“持敬”說。
張載的“太虛即氣”、“一物兩體”說，人性論及“變化氣質”的功夫論。
朱熹的“理氣論”思想，“格物窮理”論和人性論。
陸九淵的“本心”與“心即理”思想，反省內求的修養論，朱陸之爭。
陳亮、葉適的義利觀和王霸論。
元代許衡、劉因、吳澄對朱子理學的闡揚。
王守仁的“心外無理”與“心外無物”，“知行合一”與“致良知”學說。
羅欽順、王廷相“理只是氣之理”、“理在氣中”的氣論思想，羅欽順對陸王心學和佛教的批判，王廷相對先驗認識論的批判和歷史進化論觀點。
王艮的格物與良知說，泰州學派的特點。
李贄的“童心”說以及對禮教的批判。
方以智的“質測”與“通幾”論，“火—氣”一元論以及“交”、“輪”、“幾”論。
黃宗羲對君主專制的反思和批判，以學校為議政機關的政治主張，以及“心即是氣”的哲學思想。
王夫之的氣論、“日新之化”的運動觀、“能必副其所”的能所觀，“知以行為功”的知行觀，“性日生日成”的人性論和理欲觀，“今勝于古”的歷史進化論。
顏元的“習行格物”說，戴震的“血氣心知”和“理存于欲”的理欲觀。
龔自珍的“平均”論、魏源的“師夷長技以制夷”的革新思想、龔自珍對傳統的天人感應論、性善論的批判，魏源的認識論思想。
洪秀全原始的空想社會主義的合理性及其局限。
康有為的托古改制說、大同理想和“仁愛”哲學。
譚嗣同的“以太—仁”學觀以及對君權、綱常名教的批判。
嚴復的自由觀，“物競天擇”的進化論，經驗主義的認識論和方法論。
梁啟超的“新民說”和“良知觀”以及心物論。
章炳麟認識論的復雜性，“俱分進化論”的主要內容。
孫中山的“三民主義”思想，“行易知難”的知行學說和進化論思想。
胡適的實用主義哲學、梁漱溟的文化哲學內容及意義。
“科學與人生觀”論戰。
熊十力體用不二、翕辟成變說。
馮友蘭的“新理學”思想，“正底方法”和“負底方法”。
金岳霖的知識論、賀麟的直覺論。
參考書
無
原文標題：湘潭大學2023年招收攻讀碩士學位研究生考試大綱
原文鏈接：https://yzbm.xtu.edu.cn/zsml/ssksdg/index/2023
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